José Paulo
No, Grundrisse, Marx faz uma elaboração
gramatical sobre a sociedade capitalista. A relação social ou laço social
capitalista aparece na circulação, pois, o trabalho é social só no mundo das
mercadorias – através do valor-de-troca de seu produto como mercadoria. Neste
caso o trabalho pode devir universal só através do valor de cambio, e só
através do valor de câmbio o tempo de trabalho pode determinar (e ser
determinado) pelo dinheiro.
O dinheiro tem um estatuto
“universal” enquanto é convertível em todos os produtos. A independência
pessoal fundada na dependência das coisas é a segunda forma importante. A necessidade
mesma de transformar o produto ou a atividade dos indivíduos, antes de tudo, em
forma de valor de câmbio, de dinheiro, e de que só nesta forma de coisa elas
adquirem e manifestam seu poder social. (Dussel: 88-89).
O caráter social da atividade
assim como a forma social do produto e a participação do indivíduo na produção,
se apresentam aqui como algo alheio e com seu caráter coisificante frente aos
indivíduos. No valor de câmbio, o laço social entre pessoas se transforma em relação
social das coisas. Cada indivíduo separado em um “todo’ inconexo. É a
circulação, o mundo das mercadorias, o valor de câmbio aquilo que atribui o
caráter social do trabalho (Dussel: 88).
O dinheiro é, assim, uma mediação
necessária para socializar as relações humanas; em si mesmas estas relações não
existem, são abstratas. O homem só se relaciona no mundo das mercadorias, no
mercado, e fora dele são totalidades solipsistas. Na relação coisificada dos
sujeitos (homem) no mercado, temos uma relação entre coisas, entre mercadorias.
O dinheiro é, portanto, uma relação social, um laço social. Da mesma maneira,
entre os produtores de mercadorias e as mercadorias o valor é sua relação
social. (Dussel: 89).
Com o dinheiro como laço social,
a sociedade mercadorias capitalista encontra-se ameaçada em sua existência
plena na periferia latino-americana do
capitalismo globalizado?
2
Na ciência econômica surgiu a
ideia de valor subjetivo fora do laço social capitalista. O consumo atribuiria
valor à mercadoria. Assim, o consumo é integrado como valor à sociedade
capitalista. O consumo deixa de ser algo exterior à sociedade, o lado de fora
da sociedade capitalista. O consumo como realização da satisfação de
necessidades e pulsões desejantes faz pendant com a economia política do valor
subjetivo.
A ideia do consumo como valor de
mercadorias põe e repõe a relação do valor-de-uso com o valor de cambio da
mercadoria na definição da sociedade capitalista:
“no la relación con las
necesidades, el valor de uso, sino el valor de intercambio simbólico, de
prestación social, de competencia y, en el límite, de discriminantes de clase.
Tal es la hipótesis conceptual fundamental de un análise sociológico del
consumo”. (Baudrillard. 1974:3).
Ao valor de câmbio tout court na esfera da circulação,
Baudrillard acrescenta um valor de intercambio simbólico na esfera do
consumo. Assim, um outro laço social
constitui a sociedade capitalista na esfera do consumo. O consumo deixa de ser o
lado de fora da sociedade capitalista.
O consumo na sociedade
capitalista é o lugar do intercambio simbólico, ou seja, do inconsciente:
“Les fines sociales de la
ostentación, toda la mecánica social del valor son ampliamente inconsciente, y
ejercidos sin saberlo por todos los sujetos”. (Baudrillard. 1974: 7).
A sociedade de consumo americana
da década de 1960 é idêntica a esfera do consumo da periferia latino-americana
de países industrializados como o Brasil? podemos falar de um inconsciente como
intercambio simbólico na sociedade industrial brasileira hoje?
Dinheiro como laço social e
sociedade consumo são fundamentos econômicos da democracia representativa da atualidade.
3
Antes de abordar frontalmente os
problemas supracitados vejamos o problema da existência das formas de
utilização do excedente.
O Estado e a Igreja foram sempre
reconhecidos como co-consumidores do excedente. Além dos funcionários públicos
e clero sempre houve uma categoria importante de trabalhadores “improdutivos”
como empregados domésticos, que recebiam uma grande parte, ou totalidade, de
suas rendas dos capitalistas e latifundiários na repartição do excedente
econômico. Trata-se da antiprodução.
As despesas de circulação na
utilização do excedente não acrescentam qualquer valor às mercadorias. São
simplesmente despesas exigidas para a realização do valor, ou para a sua
conversão de uma forma em outra. O capital investido nessas despesas (inclusive
o trabalho empregado por ele) pertence às despesas mortas da produção
capitalista, ou antiprodução. Devem ser cobertas pelo produto excedente e são,
do ponto-de-vista, de toda a classe capitalista, uma dedução da mais-valia ou
do produto excedente. (Baran. 1974: 117).
No Brasil da terceira década do
século XXI, um poder extremista de direita neoliberal parece usar a lógica da
diminuição do uso de excedente na antiprodução, parodiando os séculos XVIII e XIX.
Baran e Sweezy esclarecem:
“É fácil compreender por que, no
capitalismo competitivo, predominaram tais opiniões. A burguesia dominante dos
séculos XVIII e XIX interessava-se em reduzir os impostos a um mínimo,
resultando disso que a proporção do excedente consumido pela Igreja e pelo
Estado era muito menor do que nos períodos feudais e podia-se esperar,
razoavelmente que continuasse a declinar, à medida que a sociedade capitalista se tornava mais rica. Da
mesma forma, as despesas de circulação foram muito reduzidas em comparação com
o período mercantil, quando o capital mercantil ainda predominava sobre o
capital industrial, o que também parecia indicar um futuro no qual o consumo e
a cumulação capitalista se apropriaram antecipadamente do produto excedente da
sociedade em proporções cada vez maiores”. (Baran: 118).
A sociedade industrial brasileira
vai aos poucos sendo reduzida ao mínimo voltada para o mercado de consumo
interno. A economia brasileira encontra-se em uma rota de falta de crescimento
econômico industrial. O desenvolvimento industrial não define a lógica da
sociedade e do uso do excedente nacional. O poder extremista neoliberal quer
fazer um corte na sociedade atual brasileira, que parece determinar o uso do
excedente na antiprodução como grau zero: delírio paranoico neoliberal
O discurso do poder 2019 é uma
missa neoliberal (rezada pelos jornalistas) que fala da necessidade de um
retorno ao século XIX europeu, ao capitalismo competitivo, para salvar a
economia brasileira. A propósito, o excedente retirado da antiprodução será
usado em qual esfera da economia?
Não será usado na esfera de
consumo, pois, a política neoliberal destrói o que se parece com uma “sociedade
de consumo”, ao destruir os consumidores da antiprodução. Por exemplo, a
manufatura dos setores de alimento e vestuário se veem diante da subtração de
seus consumidores. A indústria automobilística pode perder uma parte de seus
consumidores com o fim do uso do excedente na antiprodução, na esfera de
funcionários e aposentados/pensionistas e da economia cultural ou economia
criativa. (Yúdice: 34). Enfim, o poder extremista neoliberal 2019 não
representa o que sobrou da indústria brasileira e da nossa economia criativa. Se
existe o processo econômico de <destruição criativa>
(Schumpeter: 113), o poder neoliberal 2019 significa o avesso da destruição
criativa, pois, significa destruição da economia nacional tout court. Aliás, a economia criativa ocupa um lugar de relevo na
maior economia do planeta: Estados Unidos.
4
O poder extremista neoliberal
atinge, negativamente, a economia política dos mass media?
A destruição da classe média da
antiprodução não leva, causalmente, a diminuição do uso do excedente do
departamento de publicidade das grandes empresas? Assim não parece que o poder
extremista neoliberal está possuído por uma irracionalidade econômica bizarra?
A Argentina de Macri fez suas
reformas econômicas neoliberais e se encontra em colapso. A economia argentina
faz pendant com a economia brasileira, pois, ambas pertencem ao conjunto crise
do capitalismo industrial periférico, dependente e associado. (Cardoso:
125-127, 115). O neoliberalismo de Macri acabou por destruir a sociedade de
consumo da antiprodução argentina. Para nossa tristeza, a Argentina é um dos
principais parceiros comerciais do Brasil e importante comprador,
principalmente, de veículos fabricados no Brasil. Atrás da China e dos EUA, a
Argentina é o terceiro maior importador de mercadorias brasileiras.
O campo de poderes associado ao
campo de sujeitos do neoliberalismo argentino afundou mais ainda a economia
política argentina. Recorrer aos empréstimos do FMI, como um país da era do
subdesenvolvimento latino-americano, foi um passo natural. Agora, o Brasil da
extrema-direita neoliberal segue rumo ao subdesenvolvimento da época atual.
Florestan Fernandes definiu na
década de sessenta a problemática sociológica do capitalismo subdesenvolvido:
Dois exemplos (que poderíamos
considerar clássicos) ilustram essa alternativa: os Estados Unidos da América e
o Brasil. As condições mencionadas acima favoreceram, no primeiro país, a
neutralização e a superação definitiva das estruturas coloniais pela ordem
social competitiva emergente. No segundo país, pelo menos até o presente, elas
se revelaram insuficientes para promover o mesmo efeito, o que redundou na
formação de uma economia nacional
duplamente polarizada: um setor de exportação de produtos primários, no
qual a vigência dos princípios capitalistas só é plena , em regra, ao nível da
comercialização e no qual se concretiza ao máximo a dependência em relação ao
exterior; e um setor interno de produção, circulação e consumo de bens, ainda
sujeito a fortes influxos externos, mas impulsionado por tendências
irreversíveis de consolidação da economia de mercado capitalista”. (Fernandes.1972:
22).
O fluxo irreversível da gramática
“capitalismo dependente industrial” foi resumido, euforicamente, pela ilustre professora
de economia da UFRJ, Maria da Conceição Tavares:
“Esse ciclo de expansão não se
caracteriza por um processo de concentração absoluta em favor das grandes
empresas, que resultaria de um salto de escala e aumento das barreiras à
entrada das empresas já existentes. Na verdade, nessa etapa predomina a
concentração relativa de mercado em favor das grandes empresas nacionais,
públicas e privadas, que não competem com as estrangeiras em preços ou em
diferenciação de produção, particularmente nos setores mais pesados da
indústria de bens de capital e de insumos estratégicos. Nos setores de bens de
consumo diferenciado, de material elétrico e de transportes, verifica-se o
predomínio das novas empresas internacionais. Dados, porém, os altos ritmos de
expansão de mercado, há lugar para todos, mesmo para as empresas menores em
setores competitivos. (Tavares; 119).
O capitalismo industrial periférico vem se
desmanchando a olhos vistos no regime econômico 1988. Caberia uma ideia de
Florestan para explicar o capitalismo industrial brasileira em colapso:
“No plano internacional , o
capitalismo gera uma luta permanente e
implacável pelas posições de controle da economia mundial, que permitem dirigir
o processos de formação e de crescimento das economias dependentes, bem como
monopolizar os excedentes econômicos que podem
assim, ser captados e drenados dessas economias para as economias
hegemônica. Por isso, a superação do capitalismo dependente e a implantação do
capitalismo auto- suficiente, numa sociedade subdesenvolvida, repousam,
primariamente, na forma de integração nacional alcançada pela ordem social
competitiva, através da absorção dos
princípios de organização capitalista do sistema econômico. Se ou enquanto a sociedade subdesenvolvida não possuir
requisitos estruturais e dinâmicos para engendrar processos de automatização
econômica, sociocultural e política, ao nível do padrão de integração,
funcionamento e desenvolvimento da ordem social
competitiva, ela ficará condenada ao destino inerente ao capitalismo
dependente (qualquer que seja a fórmula empregada para disfarça esse destino)”.
(Fernandes.1972: 23).
O enunciado em tela se aplicava
ao caso Argentino, também! Ao contrário de Maria Tavares, Florestan pensa
a sociedade industrial periférica na história econômica evolutiva de uma
sociedade, sociologicamente, subdesenvolvida.
A partir da década de 1980,
desenvolve-se o capitalismo de commodities que cria um centro nacional na economia
rural brasileira como exportadora de mercadorias de bens de consumo duráveis e matérias primas; temos um
modelo exportador controlado por empresas nacionais e estrangeiras. A Argentina
segui o mesmo caminhos se tornando um competidor da economia brasileira, que
também compete com o capitalismo de commodities dos Estados Unidos. No século XXI, a China da economia do
capitalismo globalizado misto se transforma no grande mercado do capitalismo de
commodities das Américas.
A China perderá o interesse momentâneo
no Brasil devido a dominância do campo de poder
e campo de sujeitos neoliberais
extremista da direita em nosso país?
O leitor já deve saber que o
poder extremista neoliberal brasileiro ignora os fundamentos econômicos do
modelo econômico brasileiro. Ele parece apegado `a ideia de que o
desenvolvimento brasileiro deve imitar o modelo econômico americano - como
disse Florestan - para superar o capitalismo subdesenvolvido. Mas não é isso!
O poder extremista neoliberal quer
transferir o excedente econômico da antiprodução (destruição da sociedade de
consumo da antiprodução) para a acumulação bancaria nacional e
para a acumulação ampliada de
capital fictício ocidental (Marx. 1985: 463;1946: 383;1977: 372-373), ou seja.,
para a oligarquia financeira mundial globalizada.
5
O problema brasileiro atual
refere-se ao uso do excedente. Para termos um parâmetro seguro, recorro à
economia política americana:
“Quando passamos da análise de um
sistema competitivo para o de um sistema monopolista, uma transformação radical
no pensamento se faz necessário. Com a substituição da lei da tendência decrescente
da taxa de lucro pela lei do excedente crescente, e sendo os outros modos
normais de utilização do excedente incapazes de absorver um excedente em
crescimento, a questão de outros modos de utilização deste assumem importância
crucial”. (Baran: 119).
Estamos falando do uso do
excedente em uma economia capitalista industrial. Nesta, a publicidade
substitui a competição dos preços, em parte, como meio de atrair a preferência
do consumidor, dando lugar a novos modos de promoção de vendas: publicidade,
variação do aspecto das mercadorias, de sua embalagem, a “obsolescência
planejada”, as modificações dos modelos, vendas a crédito etc. Tudo isso se
aplica aos bens de consumo e aos bens de produção. Mas, a economia política dos
mass media lida com a publicidade dos
bens de consumo imediatos e duráveis.
A publicidade pode criar a
procura de um produto novo, ou aparentemente novo. A publicidade afeta a
procura, alterando necessidades e desejos de consumo. Ela não é informativa,
trabalha com sugestão, é manipulativa. Então:
“E, evidente, quanto mais intensa
as necessidades recém-criadas, tanto mais elevado pode ser o preço dos produtos
e mais ampla a margem de lucro da firma
que atende a elas. Assim, como Scitovsky observou, ‘o aumento secular nas
despesas de publicidade é um indício de aumento secular das margens de lucro e
do declínio da concorrência de preços’”. (Baran: 122)
A publicidade que fornece uma
parte do excedente econômico para a economia política das corporações dos mass
media é extraída da mais-valia da grande indústria. O Brasil vive a economia
industrial em colapso. O campo de poderes/saberes (soberania popular, partidos
políticos, governos, Congresso) e o campo dos sujeitos (presidente da
República, governadores, políticos em geral) decidiram pôr o poder neoliberal e
o sujeito político neoliberal extremistas no comando da economia com o apoio
maciço do jornalismo de papel e dos mass
media.
O jornalismo foi decisivo para a
tomada do poder central e centro estaduais pelo extremismo neoliberal. A Argentina em colapso
neoliberal de Macri foi excluída do jornalismo brasileiro e, por outro lado, a
Venezuela bolivariana em colapso fez parte do espetáculo eletrônico dos mass media. O Erro político crasso do
jornalismo está custando a perda de esperança e confiança da retomada do
desenvolvimento industrial, o decréscimo de despesas com publicidade industrial
que resta na economia política dos mass
media. Assim, os mass media se
tornam reféns da publicidade governamental das corporações estatais. Para eles,
não resta outra função a não ser se transformarem em aparelho ideológico do
poder extremista neoliberal, e se preparar para a uma descida ao inferno da
proletarização de sua força de trabalho intelectual.
Os grandes jornalistas da Globo
News (do Grupo Globo em geral) estão sendo dispensados se não aceitam a
diminuição de seus “salários”. Em breve, toda atividade jornalística desse
canal de televisão carioca (que teve um papel tático impressionante na eleição
de Bolsonaro) terá sua atividade comprometida como qualidade do produto. Quanto
à economia política dos mass media, o
crescente endividamento com o Banco parece ser um destino anunciado como também
a criação de um <exército industrial de reserva> do funcionalismo
jornalístico.
A perda de sentido da lógica econômica da publicidade afeta todo
um setor de uso do excedente como, por
exemplo, agencias de publicidade, pesquisa de mercados, relações
públicas planejamento comercial e serviços semelhantes. O Erro político crasso do grande jornalismo é
ter esquecido que a política interferiu, irreversivelmente, na possibilidade de
uma reversão do processo de decomposição do sistema industrial no qual a
publicidade deveria exercer um papel tático fundamental:
“O que ocorreu na realidade é que
a publicidade se transformou num instrumento indispensável a um enorme setor do
mundo das grandes empresas. Empregada de forma competitiva, ela se tornou parte
integrante da política de maximização do lucro das empresas, e serve ao mesmo
tempo como uma formidável muralha na proteção de posições de produção de
mercadorias” (Baran: 124) na esfera do consumidor.
A sociedade industrial
brasileira criou uma sociedade de consumo periférica da classe média privada e
da classe média do excedente público. Com o a sociedade industrial em colapso,
a classe média privada se tornará diminuta; com a apropriação do excedente da
esfera pública pelo Banco e nova oligarquia econômica, a classe média pública
deixará de fazer parte do mercado interno de bens de consumo duráveis das
grandes corporações industriais locais.
Ora, como as corporações da
economia política de commodities rural é parte do modelo exportador, nenhum
excedente desse capital é aplicado em publicidade.
6
No capitalismo da segunda metade
do século XX, a publicidade é parte da antiprodução em expansão. (Baran: 132-131). A antiprodução aqui aparece assim:
“Produto mesmo do capitalismo
monopolista, subproduto inevitável do declínio da competição de preços, a
publicidade constitui parte integrante do sistema, tal como a própria empresa
gigante”. (Baran: 127).
A função econômica da publicidade
no capitalismo pós-Segunda Guerra se deve ao capitalismo monopolista:
“Tal indiferença se deve ao fato
de não reconhecerem eles que o capitalismo monopolista é caracterizado por uma
tendência à estagnação crônica, bem como à natureza complexa da forma pela qual
a publicidade opera para contrabalançá-la”. (Baran:129 ).
A publicidade não cumpre o papel
econômico supracitado na crise crônica do capitalismo industrial
dependente-periférico latino-americano. Ela não é capaz de atuar sobre a crise
desacelerando seu ritmo ou revertendo a tendência à decomposição do nosso sistema
industrial.
Seria pedir demais que a nossa
publicidade funcionasse como a publicidade da economia política americana:
“Em relação às oportunidades de
investimento, a publicidade desempenha um papel semelhante ao que foi
tradicionalmente atribuído às inovações. Tornado possível criar a procura de um produto a publicidade estimula o investimento
em instalações e equipamento, o que de outra forma não ocorreria”. (Baran:
131).
Nossa publicidade é uma cópia
formal da publicidade da economia americana. A diferença entre o capitalismo
industrial desenvolvido e o periférico faz da publicidade periférica um ersatz
de publicidade. Como fenômeno econômico, ela existe como companha de vendas em
um sentido tradicional. A utilização do excedente na publicidade periférica,
como antiprodução, não está associado ao mercado que depende para sua
reprodução ampliada de capital e acumulação capitalista de novos modelos, novos
estilos, novas ideias. Nesse ponto da
curva, a sociedade de consumo periférica
não acompanha a diversidade do novo
consumidor do multiculturalismo, por exemplo.
No terceiro mês de governo, o
presidente da República Bolsonaro intervém no Banco do Brasil (uma corporação
de economia mista, sob controle político administrativo-burocrático do Estado),
coagindo o banco a retirar da televisão uma publicidade multiculturalista para
atrair clientes jovens para o nosso Banco. Aí se encontra o segredo da
publicidade periférica, pois, ela não joga o mesmo papel que a publicidade das
economias avançadas. Ela não é parte do
funcionamento necessário do processo de reprodução ampliado de capital e
acumulação capitalista. A publicidade periférica em colapso não interpela o
campo dos sujeitos como campo do intercambio simbólico. Tal fenômeno de
interpelação existiu na sociedade industrial de Maria da Conceição
Tavares.
Aliás, em uma economia industrial
em decomposição, a publicidade periférica entre como como despesa irracional
cuja única utilidade é a reprodução da economia dos mass media.
Sobre a sociedade de consumo da
periferia industrial, especificamente, como campo simbólico, farei um texto em
breve.
BARAN & SWEEZY, Paul e Paul.
Capitalismo monopolista. RJ: Zahar Editores, 1974
CARDOSO, Fernando Henrique.
Dependência e desenvolvimento na América Latina. RJ: Zahar Editores, 1973
DUSSEL, Enrique. La producción
teórica de Marx. Un comentário a los Grundrisse. México: Siglo XXI, 1985
FERNANDES, Florestan. Sociedade
de classes e subdesenvolvimento. RJ: Zahar Editores, 1972
MARX. El capital. V. 3. México:
Fondo de Cultura Económica, 1946
MARX. Le capital. Livre troisième. Texte intégral.
Paris: Éditions Sociales, 1977
MARX. O capital. Livro 3, v. 5.
SP: Difel, 1985
SCHUMPETER. Capitalismo,
socialismo e democracia. RJ: Zahar Editores, 1984
TAVARES, Maria da Conceição.
Acumulação de capital e industrialização no Brasil. Teses. Campinas: Editora da
Unicamp, 1975
YÚDICE, George. A conveniência da
cultura. Usos da cultura na era global. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004
Nenhum comentário:
Postar um comentário